永州是全国闻名遐迩的历史文化名城，存有两千年建置历史，诸多声名远扬的文化名士于永州留下千古遗迹，司马迁的“舜葬九疑”历史论断、蔡邕的《九疑山铭》、柳宗元的《永州八记》、陆游的“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗”、周敦颐的《爱莲说》等不朽诗作，元结开创的浯溪碑林，历代书法家颜真卿、怀素、米芾、何绍基等留下珍贵墨宝，是历史文学书法大家给予世人的气势恢宏、寓意深邃、流传广泛的经典之作。逗号隔开，句末有标点。四十年前，我在湖南师大学习，那时原计划要去永州双牌水电站进行水文地理学实习，后来因为去了别的地方，所以没有成行，然而永州一直都是我想去打卡的地方。2025年12月中旬，应福建省湖南永州商会开展的“深化闽永文化交流，赋能文旅产业发展”活动相邀，我带着“永州何以成为全国理学圣地，何以是理学家的福地”“永州在湘闽历史渊源的形成发展中有着怎样的文化气韵”等疑问，慕名前往进行研学探讨，寻缘思考现场感悟。当地领导，其中包括永州市政协副主席、市工商联主席韩顺华等，文史专家，其中有永州文化研究院罗明桥院长等，对我们的研学主题饶有兴趣，进而形成了湘闽乡友一同针对相同主题进行学习、基于相同缘分展开共同研究的情况。

一、理学鼻祖周敦颐和闽学创始人朱熹的师承之缘

理学圣地为永州，其于中国理学之起源，当中占据着特别重要的位置，对传承发展而言亦是如此。

永州道县是北宋理学宗师、开山鼻祖周敦颐的故乡。闽学宗师朱熹在福建武夷山讲学达五十年之久，其与湖南理学的渊源极为深刻。朱熹高度推崇周敦颐，将他敬奉为处于“道统之源”的地位，尊崇周敦颐在宋代儒学承前启后、继往开来方面所具有的领军之功。理学的发展脉络从周敦颐的“濂学”开始发端，它是宋明理学“濂洛关闽”四大流派中的首位 。周敦颐率先创建“濂学”，此“濂学”由“二程”予以传承，在传承过程中传同存异进而发展成“洛学”；闽籍的理学家杨时、游酢“程门立雪”，他们北上拜师，从而获得“洛学”真传，促使“濂洛”向南传播，这被称作“吾道南矣”；“闽学”主要追溯源头至“濂学”，并承继“洛学”，闽籍的罗从彦深深承接程颐的传承，存在“洛闽同源”的说法，洛学往南方迁移传播，有闽籍的杨时、罗从彦、朱熹等人创立了“闽学”，在这种理学传承之中，湖南永州以及福建南剑州（如今的南平）等地都是中国南方的理学重镇。

在道县周敦颐纪念馆那儿，看到了一个道统谱系图，这个谱系图脉络清晰，濂溪先生开创了理学的源头，其再传弟子是“二程”；“二程”的三传弟子是杨时、谢良佐；杨时、谢良佐的四传弟子是罗从彦、胡安国；罗从彦、胡安国的五传弟子是李侗、胡宏；李侗、胡宏的六传弟子为朱熹、张栻。这些人物当中大部分是福建籍的，由此闽湘理学传承的渊源便能看出大概模样。朱熹敬重周敦颐，夸赞他有着“道丧千载，圣远言湮。不有先觉，孰开我人”以及“上继往圣，下启后儒”这样的复兴功绩。在永州这儿，我们真实切身体会到周敦颐成为理学“开山鼻祖”之地所具有的宗源气韵。一，永州有着地利方面的优厚条件，其历史十分悠久，长久以来都是朝廷将官员谪官外放的地方，这里的文教氛围活跃，人文底蕴极为厚重，有着源自理学源头的丰富滋养 。 二，存在奠基之作，周敦颐所著的《太极图说》《通书》等作品，率先创建了理学的核心理论，构建起以“诚道”为根基的宇宙论哲学思想，创立了儒学的全新范式，是被公认的理学经典，具备理学之宗的理论体系 。 三，拥有传学的功绩，周敦颐为官长达30多年，曾先后担任郴县县令、合州判官、永州通判、邵州知州等职务，所到之处都践行官教合一，进行讲学授课，传扬理学，凭借自身人格起到示范作用，对后世产生了深远影响 。 四，具备育才的能力，理学宗师周敦颐致力于兴教办学，培育人才，以“六传弟子”作为主线，像枝叶般散开培育出了大量人才，使其获得南宋理宗诏从孔子庙堂享有的儒学圣人地位 。 五，存在应时的契机，周敦颐上承接孔孟之道，下开启程朱理学，当时北宋思想活跃，重文轻武，佛道思想对传统儒学造成冲击，他创新重构儒学体系，为理学发展提供了社会思想基础，宋明理学因此应运而生，应时而兴盛 。

二、湘闽理学大家寓居永州传学布道的福地之缘

永州乃是理学鼻祖周敦颐的故乡，还是闽湘众多理学家探寻根源、研习学问、慰藉精神的幸运之地，在永州，见证了理学从开始孕育起源直至发展的历史功绩。清道光年间的《永州府志》专门设置了人物志理学篇，记载了周敦颐之后，永州前后相继出现了45位有造诣的理学名士，他们传承弘扬“周程之风、朱张之绪”，其影响深入且广泛，波及到了全国。

循着时代的流水线，能够搭建一幅理学于永州的历史人文传承图谱。

存有这样一处地方，它是理学宗师成长以及著书的所在之处。生活于道县的濂溪先生周敦颐，在道县度过了十五年之际，留下与之相伴的月岩读书悟道的故事，于此萌生思想的最初形态。其在永州担任通判总长三年，期间思索并撰写了《太极图说》以及《通书》等作为理学奠基的著作；还创作了《拙赋》与《爱莲说》等著名篇章，提出了流传千古的关于为政做人之事的哲理信念。

对闽学开山朱熹而言，有一处他挂念之地。查阅现有资料可知，朱熹虽未曾直接前往永州，然而却始终留意着理学宗师周敦颐的故乡，他对永州满怀深厚敬仰之情。其弟子蔡元定被贬至道县，朱熹不仅宽慰他谪居到宗师所在之地道县乃是有幸之事，还叮嘱他前往理学祖地特地去祭拜濂溪祠。

张浚与张栻父子曾寓居的地方，在南宋绍兴年间，由于主战抗金，在主和派当朝的那会儿，张浚遭遇两次被贬流徙，是以“永州居住”以及“安置永州”的这般身份于永州生活了长达十年之久，而后成为了理学大家、湖湘文化创始人中的一员；造就“朱张会讲”美谈的张栻从小便跟着父亲在永州生活，小时候的记忆呀，还有理学重地带来的熏陶，对他思想的形成起到了奠基性的作用。张栻对被视为鼻祖之地的永州以及开山之人周敦颐极为敬重推崇，后来还撰写了《永州州学周先生祠堂记》来记述道学宗主濂溪先生的理论构建以及儒家道统体系。永州的确是张栻的第二个家乡，他跟着被贬谪的父亲，两次在永州居住了十多年，和当地名士张纡、严昌裔、蒋昺等人交往非常密切，一起深入探讨理学，后来永州还有吴伦、蒋复、谢用宾、吕陟4人成了他的入室弟子。

作为胡安国、胡宏父子具有“占籍”意义的地方。湖湘学派是南宋时期于湖南兴起的重要理学学派，它由著名学者胡安国、胡寅、胡宏父子奠定基础，经理学大家按张栻继承其传统以后，再接着是依据张栻弟子传承其风气、延续其流派。胡安国父子当时在永州东安九岩题刻有“武夷胡寅、宁、宏在侍家府自邵之舂陵路过此地的时候，门人江陵吴郛、湘潭黎明相随、陪伴，时间是绍兴元年十二月初六日。”其中这里所提到的“邵”是指“邵州”，“舂陵”是永州宁远县归入零陵郡范围，所记录的恰好就是胡安国父子由于躲避战乱从潭州往南方永州行进的具体情形。从一定的意义来讲，胡安国以及张栻的学说都是起始于永州。湖湘学派主要的创始人胡宏的墓地同样是在永州。胡氏这一家人原本的籍贯是福建崇安县，由于胡安国到湖南去做官从而迁居到衡山，在胡安国去世以后，他的儿子胡静因为“永为先人保障地”（意思是胡安国和他的侄子胡寅曾经担任过永州知州），把全家都迁到永州郡城的春泉巷，于是“占籍”零陵，也就是落户成为零陵县的人。

蔡元定此归宿之地，福建建州人蔡元定有“朱门领袖”之誉，因“庆元党禁”受牵连而被贬至湖南道州编管，朱熹亲率弟子为其送行，流露出弟子被贬至道州的那般无奈，以及到鼻祖之地的那种欣慰，原本灰心的他到道州后却展现出另一种心境局面，他发现道州人民尊崇理学，且敬重这位理学家，蔡元定在道州广泛开展讲学活动，专程前往濂溪书院和濂溪祠祭拜宗师周敦颐，还到九嶷山叩拜舜帝陵 。蔡元定在苦闷人生里，因理学圣地道州的滋养获得精神慰藉，他有得地宜之喜，还与道州进士李长庚结成儿女亲家，其儿子蔡沉的后裔在道州定居。蔡元定父子曾在永州讲学论道传扬理学，坚守学术与气节，进而为湖湘文化注入了活力。

位于道县的欧阳父子传学之地，是欧阳龙生、欧阳玄父子结下理学之缘之处。欧阳龙生是湖南浏阳人，于元大德十一年即1307年，调任道州路儒学教授，他相当崇敬周敦颐，认为能到周子家乡任职是荣耀之事，并不觉得偏远。欧阳玄跟随父亲在道州生活游学，道州浓厚的理学氛围，使得他学问学力锐进，道州儒风大盛的理学环境，对欧阳玄的学术道路产生了深远影响！

后续，有多位理致精深的学者被贬谪到永州，像南宋时期声名显赫的大臣胡铨，还有南宋时期文采斐然的文学家汪藻等这类学者，被贬谪居于永州，钻研并传布宣扬理学，给永州荣膺全国理学重要之地增添丰富文化底蕴，造就绵延不绝的文化韵味。

三、湖南永州祁剧与福建闽西汉剧演变的文化之缘

不仅安身立命的客家建筑艺术体现着客家文化标识，民间民俗的视听艺术样式中也遗存着它。戏曲是闽湘文化的特色标志，是客家文化南移的重要组成内容。闽湘都是戏曲大省，福建拥有23个地方剧种，戏曲文化传承久远，是古老剧种的“活化石”遗存地。湖南也是戏曲富有特色的省份之一，拥有19个地方戏剧剧种，在中国南方戏曲文化发展中占有重要地位。

东晋时期发生了“衣冠南渡”，从中原地区带来了文化，还带来了戏曲，闽湘成为了中原北方文化得以安生传播的地方。在中原北方战乱频繁的时候，福建却处于偏僻角落，不同历史时期的中原语言和文化艺术得以保存。福建戏曲起源于唐五代，在宋元时期形成，在明清时期兴盛，在当代传承弘扬；湖南地方戏剧在楚文化中孕育，形成了“楚韵”特色，主要由地方方言和特色音乐元素构成。湘剧、祁剧、花鼓戏、阳戏、傩戏等是其具有代表性的剧种。

于湘闽戏曲文化历经的历史交流里头，永州地方戏曲以及民间艺术展现出独特风貌，闽湘傩戏、傩舞存在共同源头，在两省民间广泛流行，永州地区同样具备独特之处。

祁剧，发源于湖南 永州 祁阳一带，有着400多年历史，是当地老百姓所喜爱的戏曲艺术，且广为传播，存在“祁阳子弟遍天下”这样的说法。永州祁剧，又被称作祁阳戏、楚南戏 ，而在清代中期，借助祁阳戏班子弟，传播到福建西部，形成了湘闽戏曲文化的历史渊源。清末的时候，祁剧传入福建西部，像宁化、清流、明溪、永定、连城等地，有湖南祁剧戏在闽西演出的记载，在现福建龙岩新罗区、三明宁化县等地，均有湖南祁剧戏班“新喜堂班”演出过的资料。宁化坊田乡池民祠堂的戏台墙壁之上，有着题刻，题刻内容为“乾隆丙辰（1731）年寒食节，湖南新喜堂班到此一乐也”，清末的时候，祁剧在闽西发生演变，进而成为汉剧，这体现出了中国古代戏剧跨省区传播的历史轨迹，湖南祁剧能够在闽西立足，然后发展演进，原因在于本地客家人的喜爱，其具有相同的客家文化背景，还具备传承创新文化基因，既传承祁剧的基本元素，又吸收本地元素，遂形成闽西汉剧，闽西汉剧与祁剧同宗同源。记于福建地方志戏曲史资料之中的内容显示，被誉为闽西汉剧的剧种，其直接源头乃是湖南祁剧，它原本被称作“外江戏”，之后经由正式的改定流程，才确定了如今“闽西汉剧”这个名称。

当前，湘闽两省之中，祁剧属于国家级非遗传承项目，汉剧同样是国家级非遗传承项目，它们不但深入到社会里进行演出，还创作出现代题材方面的精品力作，以此展现古老戏曲那种比翼齐飞的传承风貌，弘扬作为本省重要的文化名片所具有的时代韵味，是中华优秀传统文化进行跨省历史交流过程中的典型代表 。

四、闽湘共同护卫台海的永州人文之缘

在近现代这段历史时期当中，西方对于我国宝岛台岛从很久之前就怀有着觊觎之心，心里想着要把它占据为自己所有。清朝的时候台岛是受到福建管辖的，并且要接受闽浙总督依照规定所做出的管制管理。而那时担任闽浙总督这个职位的人是左宗棠，他大规模地任用那些湘籍的嫡系交往亲近之人，把湘籍的军政重要人物调集过来使之在福州任职，去镇守宝岛并对台岛进行管理，在湘军统帅左宗棠所产生的那种感召影响之下，湘军的将士下定决心从湖南那里告别家乡的父老乡亲，从平定太平天国的那个战场开赴到台岛，投身进入到抗法战争当中。因而出现了多个保卫和建设台岛的精锐湘军将领，像刘明灯、吴大廷、吴光亮、张其光、刘傲、孙开华、曹志忠、罗大军等，在1866年到1895年的烽火岁月里，湘军坚守台岛，前仆后继，为保全台岛甘愿洒下热血，为建设台岛倾尽力量，湘军湘人与闽台民众唇齿相依，谱写了湘台闽台血浓于水的民族情谊。

台岛受众多湘军将领护卫，其中永州人名叫陈大受，护台事功颇为显要。陈大受乃湖南永州祁阳人士，身为中国清代大臣以及散文家，于乾隆十一年，也就是1746年，从安徽巡抚任上调任江苏巡抚，随后又转任福建巡抚治理台岛，之后被召授为兵部尚书。在担任福建巡抚的两年时间里，他深谋远虑，极为重视台岛作为祖国门户的屏障作用。他深入分析得出，台岛一旦出现状况，必定要从福建起兵，如此一来粮食运输必然会变得紧张，所以他对台岛多年拖欠上缴的粮食，免去了部分上缴份额，让粮食原地存于台岛，还建立了存粮积谷40余万石以备用在军事方面的紧急使用。

在清朝乾隆年间，陈大受担任福建巡抚之时，对付台岛的粮运积欠问题，并且强化福建沿海的防务储备，切实解决台海缺粮问题，这样做是具备重要的历史意义的。

要从粮运方面构建台海一体化保障体系，关于免除台岛粮运积欠这件事，绝非一时权宜之策，乃是经过深思熟虑的谋略之举。那时台岛依照惯例每年都要向大陆运送粮食，然而却长期存在十分严重的积欠情况。陈大受向朝廷上奏，恳请免除历年所结余的积欠部分，以此达成用以保障国家安全的部署。与此同时还要增加储备军粮来保障安全。他觉得台岛乃是福建的屏障所在，一旦出现战事，粮草的运输就会变得艰难起来，所以便下令在台岛增加储备粮食40万石，用来防备突发状况。

二是对民生予以高度关注，妥善展开地方事务治理工作。陈大受在福建任职期间，专注于民生方面，勤奋处理地方事务。比如说，面对着台岛番汉杂处这种错综复杂的状况，推行了借贷粮食以此救济贫困民众的政策，从而缓解社会矛盾，针对福建存在人多地少的情况，不少地方种植水稻，有的高地斜坡虽然能够开垦，然而却缺少灌溉用水，所以适合旱作农业，于是推广安溪畲粟旱稻，大量购入这种旱作种子，分发给各个州县，让老百姓依据地形广泛种植，收获颇为丰厚，百姓纷纷拍手称赞。这件事情传递到达皇帝那里后，皇帝马上就下达了圣旨进行表扬，“诸凡如此留心，甚慰朕怀” ，表达的意思就是，处置公务事宜通通都这么用心留意，我便安心了 。

其三，处于福建巡抚任职期间，进行统筹海防以及贸易管理工作，恰似陈大任提出的建议那样，去规范商船往来情形，以此防止出现偷漏税状况。他所施行的这些举措，展现出对海防与民生的兼顾，进而对地方稳定起到了发挥作用 。

我们于永州蘋洲书院，目睹了身为湘军将领的永州江华人王德榜，其在左宗棠指挥下参与征战，先是辗转于湖南、江西、浙江、福建等地，尤其是跟随左宗棠进入福建，平定太平军李世贤部，还参与了漳州战役，将福建省境内的太平军给彻底肃清。1884年中法海战期间，王德榜率领“定边军”与敌军展开作战，最终取得镇南关战役的重大胜利，此表现使得其与左宗棠援台军入台抗法以及台海进行防御，达成了战略协同 。同治四年，王德榜担任福建检察使。同时，他还担任福建布政使。由此，开启了闽省的军政治理。并且，进行了司法整治，以此维护社会治理。另外，强化了战后休整。还规范了征税，抚惠民生。王德榜在福建任职的时间虽说不长。然而，其有效地“止乱、安政、惠民”的军政举措，在闽留下了良好口碑。而且，也和左宗棠等湘籍将领一样，书写了闽湘携手治理的历史功绩。王德榜秉持“武以定疆，文以化之作用于使人得到教化”理念，主持开展对江华濂溪书院予以扩建这一行为，还进行捐资用以重建零陵蘋洲书院等活动，如今这些书院已然成为永州重要的文化旅游地标，永州近代名将有在台海前沿造就留下依靠湘闽联手从而守护稳定台岛的业绩功劳之事，如此这般书写着湘闽台两岸一家亲的文化气韵格局。

五、永州籍革命家留足福建抒写湘闽红色之缘

湘西、福建都是中国革命根据地，在新民主主义革命期间，有一批来自湘渝地区的革命家，于福建留下了令人动容且值得歌颂的事迹，同时也书写了湘闽两地红色文化的深厚渊源。尤其是祁阳人陶铸，在福建开展革命工作，红军将领陈树湘所带领的闽西子弟兵，于永州道县留下了革命战斗小故事，而这些故事构成了湘闽红色文化的悲壮之笔。

陶铸乃湖南祁阳人士，身为黄埔军校第五期学员，其革命资历颇为深厚。于1926年时他加入了中国共产党，还先后参与了南昌起义以及广州起义。1928年，组织分派他前往福建开展工作。1931年3月，处于厦门的中共福建省委机关遭遇敌人破坏，中央遂决定暂且不恢复省委，而是分别于福州、厦门设置中心市委。在20世纪30年代期间，于福建厦门组织了一回地下党劫狱行动，成功把关押在厦门思明监狱的40多名革命同志全都营救而出。那场劫狱行动的组织者，是当时担任中共福建省委秘书，年方22岁的陶铸，劫狱行动经陶铸精心谋划，在闽西苏区负责人邓子恢等的支持配合下取得成功，被救出的革命同志被送往闽西革命根据地，此次行动后，陶铸被派往福州任中心市委书记，他于福州组织了数次大规模的反帝爱国运动，国民党反动派对城市的革命活动予以残酷镇压，导致革命活动不得不转入农村，陶铸于是转入闽东地区开展革命斗争 。在1932年4月的时候，毛泽东带领着红一军团主力成功攻克了漳州，之后，陶铸从福州匆忙赶到漳州，见到了毛泽东、林彪、聂荣臻等红军领导人，他既做了工作汇报，又提出了支持请求。

陶铸于闽东留存的革命踪迹极为明晰，身为湖南祁阳人的陶铸，其名被镌刻在福建省宁德福安市溪北洋马山山腰处的一块碑文之上，碑文所书乃，“在陶铸予以的详细指引之下，1932年9月闽东工农游击第一支队正式宣告成立……”。

闽东苏区属于中央红军长征前全国主要革命根据地当中的一个，老一辈闽湘籍革命家于闽东苏区留下战斗足迹。在闽东战斗且工作过的老革命家曾志是湖南宜章人士，她的前任丈夫蔡协民同样是湖南人，他们于闽南工作之后一同在福州中心市委工作，之后遭受错误处分，蔡协民牺牲，曾志与当时担任福州中心市委书记的陶铸结成夫妻，继续在福州、闽东地区开展革命工作。在1931年过后，陶铸、邓子恢、叶飞、曾志等在这儿展开革命斗争，留下携手战斗的美好故事，和闽东当地的领导人马立峰、詹如柏、阮英平、范式人等一同开展农民运动以及武装斗争，广泛发动民众，创建面积超过1万平方公里、人口近百万人。直至全国解放，闽东革命斗争始终未曾间断，赢得“红旗不倒”的赞誉。

1959年，陶铸那时已然身为广东省委书记，他回忆起了，与闽西的邓子恢，以及相当多闽东革命家一同并肩工作的情景。1931年夏天，福建省委派遣了，身为闽西革命根据地和苏区创建者之一的邓子恢，以农村巡视员的名义，前往闽东开展巡视工作，去指导那场声势极为浩大的农民“五抗”斗争。陶铸和邓子恢等人，认真地分析了形势，培训了骨干，还传播了闽西、闽南的游击斗争经验。在陶铸、邓子恢等人的指导之下，詹如柏、陈挺等人进行并发动了兰田暴动，这一暴动打响了闽东革命的第一枪，之后成立了“闽东工农游击队第一支队”，在此之后又成立了第十三支队，这两支游击队在闽东革命斗争里发挥了重要的作用，凭借这两支部队作为骨干所创建的闽东红军自主师开展了艰苦卓绝的南方游击战争。

另一位湘籍红军将领陈树湘，带领由闽西子弟兵构成的绝命后卫师，承担中央红军长征时血战湘江的断后任务，红34师于道县有力狙击尾追之敌，完成任务后继续在永州道县一带开展游击战，最终在道县被捕，面对此情况陈树湘毫无惧色，忍着远超常人的剧痛，英勇果敢地扯断自己的肠子，自此壮烈牺牲，在永州道县留下“断肠明志”这首感天动地的悲壮故事，陈树湘的红34师不光铸就了闽湘子弟兵无畏的革命精神，还谱写了闽湘红色文化渊源的壮丽篇章。在道县的陈树湘纪念馆那儿，以及革命烈士墓地所在之处，我们内心自然而然地涌起了崇高的敬仰之情，陈树湘等身为湘籍的革命家和红军将领，在闽西、在福建的战斗经历又一次鲜活地展现出来。陈树湘参与过古田会议，于福建宁化组建独立团之后成为独立师，辗转战斗在福建三明、南平等地域。而同样是在福建留下革命踪迹的永州人，还有像江华人王涛担任过闽西特委书记，开国中将祁阳人刘金轩在福建参加过反“围剿”战斗，开国中将祁阳人周玉成在闽西、闽北的反“围剿”过程中负责红军后勤保障工作等等。他们跟福建军民一道共同携手战斗，为中国革命取得胜利作出了相应贡献，所铸成的湘闽地区红色文化，其气韵呈现出悲壮却又生动的态势。

在永州进行研学的那次行程，收获是满满的，感悟也特别良多。湘地和闽地的历史渊源，那可是相当久远的，其文化气韵，深厚得很，还特别生动活泼。丰富不已的历史文化资源，转化成为现实的时代协作价值，潜力是巨大无比的，前景也十分广阔。努力挖掘湘闽之间的历史渊源，探寻永州身处闽湘文化历史渊源里的精彩故事，一定要去发掘那种古为今用的时代价值。增进文化遗产以建档立卡方式予以保护，推动文物实现提档升级；文旅资源彼此开展推介，相互邀请并共同举办“考亭论坛”以及“永州濂溪论坛”；着手建设中国理学传承博物馆；设法获取国家路网布局规划给予的支持，借助永州身为粤港澳大湾区蔬菜副食品直供基地的功效，打造高速铁路公路快捷通道；全面规划蔬菜食品基地以及观赏创意农业副食品基地的建设事宜，将蔬菜蛋白文化形态植入其中，建造蔬菜副食品博物馆；妥善进行闽湘红色姻缘、理学关联、人文联系、海峡纽带等文化渊源的跨省宣传推广。把这些转化成文旅产品，贯通闽粤、闽湘等红色旅游、理学的学习研究线路。构建起彼此互为为旅游目的地的合作态势。

深藏于时空流沙之中的永州，承载厚重历史，恰似金子一般，一旦寻得“燃点”，一旦觅着“爆点”，必将闪耀出不同寻常之光芒，。湘超赛事中，永州成功经历挺近四强后再夺冠军的历程，这期间正值研学时期，永州市全体市民予以高度关注，海内外乡亲积极投身热情参与，又通过有着有效组织协调能力之人，取得爆彩宣传发动效果，向全国人民呈现出逆袭拼搏、奋发有为、永远冲锋的城市形象，让人强烈地感染到意识，永州这座拥有二千多年历史的城市，其厚积薄发的文化气韵所喷发的时代力量、人文精神以及城市魅力，为永州点赞！为正在尽情迸发展现的永州精神气韵喝彩！

作者石建平，是以往福建省委宣传部的原副部长，从前福建省文化厅的党组书记、厅长，其籍贯为湖南邵阳人， 。