每一年清明这个时节的时候，东山县那儿的百姓都存在着这么一个传统，那就是“先去祭祀谷公，之后再去祭祀祖宗”。现如今的人们大概可能会感到好奇，谷公究竟是哪一位呢？

东山百姓嘴里值得世世代代铭记且敬仰的，被称作“谷公”的那个人，是谷文昌，他属于千千万万优秀领导干部中的一位代表，他用一生回应了“政绩为谁而树”这一本根基的问题，那就是心里装着人民，为人民创造出政绩，把丰碑树立在人民心里，在“十五五”开始的第一年，我们再度回味谷文昌精神，对于凭借正确政绩观来促进发展，意义十分深远。

做出为人民的政绩，需具备敢作敢为、勇于担当的品质。解放初期，谷文昌提出建议，将被抓壮丁的家庭从“敌伪家属”变更为“兵灾家属”，仅仅两字的差异，却有着极大的不同，这是一项体现品德的政策，赢得了无数民心。面对即便被称为“神仙都治不住”的风沙，谷文昌带领东山人民历经十几年艰苦奋战，广泛种植木麻黄，从而让原本一穷二白的东山岛面貌焕然一新。他用实际行动阐释了什么才是真正的担当：即并非为个人谋求名利，而是对人民所遭受的疾苦、怀揣的期盼以及未来负责。有着新的时代，踏上新的征程，我们所面临的，是改革、发展、稳的任务，艰巨且繁重，推进各项事业，都需求党员干部，有那种“拎着乌纱帽干事”的担当，是为了人民的需要，要敢于直面矛盾，勇于承担责任。

要为人民创造出政绩，就要深入到群众当中，透彻地了解实际情况。谷文昌到乡下最少得结交三个朋友，分别是老贫农、队长以及最困难的农民。全县400多名生产队长，他差不多都能够叫出名字来；东山治理风沙、修建水库等工程，他和群众吃雷同的饭，承受一样的劳累，从事一样的劳作。如今，群众工作的形式发生了变化，条件变好了，然而深入群众的本质要求并未改变。党员干部依旧必须放下架子，俯下身子，拜人民做老师，向群众去学习，才能够避免“好心办坏事”，让各项工作切实符合实际，顺应民心。

把群众满意当作是最高准则，从而为人民去创造出政绩。谷文昌身处东山县长达14年之久，他不但操办重大事务，像是治理风沙、修筑海堤、兴办盐场以及修建水利等等；而且还去处理众多细微之事，比如资助贫困学生，给来访的民众购买车票，为工人购置红糖用来熬制姜汤……总而言之，对于群众心理所思索的，并满心期盼希望达成的事情，他都会积极去付诸行动。在1987年时，他的魂灵回归到了东山，当地的百姓满含着泪水前来迎接。从那之后的许多年里，群众们都是自发地捐出资金去建造纪念馆以及塑像，并且是心甘情愿地为他清扫墓地。显而易见，实实在在的政绩，并非是由上级进行评定、依靠报表计算得出的，而是取决于人民群众在日常工作生活的细枝末节之中所产生的感受。针对新出现的形势、新布置的任务，党员干部不妨时常问问自身，手中开展的工作能不能使人民获得实际利益、生活得以更为美好、权益得到有效保障呢？

谷文昌已然离开我们四十多年了，然而他始终永远存活在人民的心头之中。每一名党员干部都应当把谷公当作镜子，于中国式现代化建设里树立并且践行正确的政绩观，给人民创造出让人满意的政绩，交出不会有愧于时代的答卷。

焦裕禄：

以党性为政绩观“铸魂”

河南日报评论员 薛世君

仅在兰考工作大约475天的焦裕禄，为何在短短一年多时间里，创造出泽被后人的业绩,使得百姓永远感念？答案也许藏匿于“政绩观”这三个字当中。

焦裕禄初到兰考的时候，风沙、盐碱、内涝这“三害”肆意横行，他既没有去搞那种急功近利的“面子工程”，也没有去追求昙花一现般的“亮眼数据”，而是把“不改变兰考面貌，绝不离开”这一条作为对党的庄严承诺。

全县120多个生产大队，他都走遍了，跋涉2500多公里，顶着狂风 去查风口、冒着暴雨 去探水势、尝着盐碱 去辨土质。他用自行车 和铁脚板 丈量出治理“三害”的精准方案，总结出“贴膏药”“扎针”等治沙良法，带领群众广植泡桐、改良土地、兴修水利。他不屑搞花架子、不乐意做表面文章，每一项工作 都对准群众的急难愁盼，每一份付出 都指向兰考的长远发展 ，就是这样。

在兰考的 475 个日夜，焦裕禄将生命投入使命，把赤心用于践行初心，凭借治理风沙、改良盐碱、排除内涝的实干成果，深刻证实一个质朴道理：正确的政绩观源自坚如磐石般的党性。党性纯粹，政绩观方可端正，干事创业才能够稳步前行且路途长远，才可以把政绩书写于大地之上、铭刻在群众内心深处。

有的仅仅只考虑“对上负责”，却忽视群众需求，侧重于显绩却轻视潜绩 ；有的热衷于搞“垒假山”，专注于“堆盆景”，迷醉在“造牌楼"，热衷于营造“一时的显赫声势 ”而非“为一方百姓谋福祉 ” ；有的心态呈现出“佛系”状态，工作时处于“躺平”模样，工作表现为“摆烂”模样，就这样得过且过得且过地混日子 ；有的不放开嗓子喊号子，也不使劲拉纤，挑轻松的事做，只做表面样子。当下，一些干部在政绩观方面存在着偏差，表面上看来是干事方法所产生的问题，实际上却是党性这把衡量标准变得模糊、扭曲。

对于穿衣这件事而言，是要通过照镜子来完成的。焦裕禄于兰考所付诸的实践，给予了我们最为生动且最有深度启发意义的答案。他凭借着自身拥有的坚如磐石般毋庸置疑的党性，才能够引领着群众去改造风沙盐碱方面存在的问题，进而赢得了有着深入人心且持久深远特点的赞誉。而这坚如磐石的党性，正是他政绩观里起到关键决定性作用的“定盘星”。

怎样去提振消费？群众的“衣食住行教医保”要怎样保障？新质生产力该如何进行布局？“十五五”要怎样开端呢……眼下的这一桩桩的事、一件件的事，都要求各级党员领导干部能够站出来、冲上前、顶下来、打胜战。在党性方面查找差距、探寻根源、强化修养，树立并践行正确的政绩观，锤炼成一副打不弯、压不垮、锈不坏的“钢筋铁骨”，才能够在历史的长河当中留下属于自身的那一份“千顷澄碧”。

演员王洛勇饰演过焦裕禄，他曾在焦裕禄干部学院的焦桐下朗诵过一首诗，这首诗的题目是《高与低》 ，其中有这样的内容，你是谁——是人民的公仆，还是高高在上的官？你心里装着什么——是小我小家的安乐，还是天下百姓的悲欢？另外还有一句说道，谁懂得把人民捧得很高很高，人民就会把你高高地捧起举起。谁把自己放得很低很低，人民就会把你深深地埋在心里，这些话语道出了官德政声的底层逻辑。

杨善洲：

显绩立身 潜绩致远

云南日报评论员 朱婧

大亮山上，春风吹拂而过，万亩林场发出簌簌声响。就在此时此刻，当我们置身于林地之中，愈发深切地怀念起那位被称作“草鞋书记”的杨善洲。他曾经说过的一些话语，他曾经走过的一条条道路，他曾经做过的一桩桩事情，映射出他所拥有的精神品格，并且清晰且有力地回应了这样一个问题：身为领导干部，究竟应当树立起怎样的一种政绩观呢？

国家领导人着重指出，要稳固树立正确的政绩观念，一方面要去做那种能让老百姓切实看得见，真正摸得着，实实在在得实惠的实际之事，另一方面还要去做那种能够为后人进行铺垫，打下坚实基础，利于长远发展的有益之事，既需要去做那些明显能看到功绩的事情，又需要去做那些潜在不那么显眼却有价值的事情，不能去计较个人所获取的功名，而是要去追求人民群众发自内心的好口碑，以及经过历史沉淀之后所形成的真正的评价。

杨善洲，一辈子都在践行着初心使命，为官的时候，他身披蓑衣，脚穿草鞋，常年都扎根在基层，深入于农村一线，试验成功了“三岔九垄”插秧法、“胞衣种子”，提高了粮食的亩产，解决了群众吃不饱饭的问题，退休之后，他不忘家乡，放弃了在省城安享晚年的待遇，前往山秃水枯的大亮山，用22年的坚守植造出一片绿海。

想我便要忘我，忘我便可功成。有人向他发问：“您所种之树木，尚有十余年方可成材，待那时候您已然九十余岁高龄，又怎能去享受呢？”他回应道：“原本便是供他人享受，并非我来享受。”现今，林海苍苍的大亮山发挥着涵养水源的关键作用。云南杨善洲干部学院培训部部长、杨善洲精神教育基地管理委员会副主任周波讲道：“如今，大亮山周边村民已不再为饮水而忧虑，植被恢复之后，黄喉貂、麂子、野鸡、白鹇、野猪等野生动物也增多了。”。这对于改进当地生态环境以及保护生物多样的性质而言，具备关键的意义。从政绩的角度去观察，杨善洲所谋划操办的事情、那些实际去做的事情大部分都是让一个地方得以兴盛繁荣、福泽惠及后世之人，这属于潜在的功劳、潜藏的政绩。

如何才算是正确的政绩观呢？国家领导人给出了明确指示：从事工作、开展事务时，若达成了这样的标准，即向上对国家有益，向下对人民有益 ，既契合国家和人民当下利益所需，又符合国家和人民长远利益所求 ，既有能力推动经济社会实现发展，又能够促使国家走向富强且人民收获幸福 ，那么这便造就了党和人民所期望的名副其实的政绩。

树立并践行正确政绩观，要是依据“显”“潜”来谈论，显绩乃是能够感觉得到、可以触及到的成效成果，像增长的数据，群众给予的认可，破题所取得的实效；潜绩则是积累微小之事从而成就显著的长远之功，是仰仗时间来书写的答案，能够缓慢谋求，不可以急切获取。树立以及践行正确政绩观，从价值导向方面来看，是做了什么样的实事，为人民群众做了什么，推动发展到底解决了啥问题；从时间维度而言，是立足当下所需要的，思考未来长远的情况，朝着实处用力，凭借微小的功绩，积累千秋万代的利益；从境界格局来讲，是涵养那种“功成不必在我”的精神以及秉持“功成必定有我”的担当，去做打基础、稳固根本的事情，不贪图一时的功绩，不谋求一时的名声，不追求一时的利益。

立志凭借初心，立业依靠实干。真正的政绩，存在于山河发生的巨大改变之中，存在于百姓的口碑里面，顺着时间的长河源源流淌向前，最终将会被历史所记载铭记。

王伯祥：

干干净净干出一番事业来

大众日报评论员 李岳岳

于全党里开展那种树立跟践行正确政绩观的学习教育，此为今年党的建设之中重要的一项任务。那什么才是属于正确的政绩观呢？其可不是抽象的那般一个概念呀 ，而是经由一名再一名优秀党员干部身体力行来书写下来的一个答案。

实于之中方有政绩可现，真绩必定经由亲身践行方可得。于山东寿光，众人对往昔县委书记王伯祥有着长久不绝的惦念之情，此正是“凭借实干获取政绩”的鲜活例证。王伯祥卸任寿光县委书记一职时面临的境况是，整套家当凑起来居然装不满一辆“130货车”。可是他遗留在寿光这片土地上的成果却是，多达20多万个蔬菜大棚，达到120万亩的棉田、盐田、虾池，总计4854家企业以及数量超过10万的“万元户”家庭。从往昔盐碱遍布之地荒无人烟，变身为如今闻名遐迩的“蔬菜之乡”，寿光得以实现这般巨大蜕变依靠的正是像王伯祥这样一批不辞辛劳实干苦干的力量。

一提到“干”这个字，它可是有着千钧般的重量，还映照出了共产党人内心深处最朴素同时也最为深刻的执政理念。国家领导人着重指出：“党的干部均为人民公仆，理所当然要在自己所处的职位上履行相应职责，既要廉洁奉公又要勤奋努力，既要自身干净又要积极做事。”正确的政绩观，具体就表现为“干净”与“干事”二者能够实现有机融合统一。

干事情干干净净，这是不是很难？在现实里，有的人觉得这太难了。他们觉得干事创业涉及的方面特别广，情况极其复杂，没办法保证完全都像没有一丝尘埃一样。就好像干事一定得拖泥带水，要是干净了，又担心会受到约束，手脚都施展不开。于是，一种错误的倾向出现，那就是把干净当成不担当、不作为的保护自己的借口，陷入不干事就不会出事的消极懈怠状态。还有另一种危险的倾向，就是为了能干成事情，能快速出彩，不惜跨越底线，甚至冒险去触碰纪律的红线。

难不难，说到底关键得看政绩观是不是端正。对于党员干部来讲，“干净”跟“干事”并不是相互对立矛盾的。要是一心只为了公众利益，并且全身心都投入进去，那又怎么会发愁没办法保持“干净”？要是内心一直坚守着清廉的底线，行为端正，坐得稳当，那又有什么可惧怕不能放开手脚去“干事”？“干净”跟“干事”乃是相辅相成、并行不悖的一体两面。领导干部清正廉洁，秉公处理事务，做起事来搞创业才能够腰板挺得直直的，敢于去抓住实实在在的问题；同样的，只有练就了能够干事、干成事情的能力本领，“干净”的坚守才有真正的实践价值以及现实意义。

干出来的才是业绩，真的去干才能够真正出业绩，出实实在在的业绩。像王伯祥、称为“时代楷模”的王传喜等领导干部，还有新时代的“送饭书记”“跑腿干部”等基层带头人，好干部总归是有办法干干净净地干出一番事业的。事业不管大小，只要是把事情办到老百姓心里去，那就是真干事，而且干成了事。人们敬重这样的好干部，原因是他们清正廉洁、一心想着为民众；人们信任这样的好干部，原因是他们有本事、有能力，治理一个地方、让一方百姓受益。

廉乃是立身的根本所在、成就事情的基础所在，干是使命所关联的、价值所存在的地方。守护住干净的根基，强化干事的能力，将每一件实在的事情办得实在，把每一件好的事情办得良好，才能够让政绩经受得住实践、人民以及历史的检验。

兰辉：

脚要踩在大地上

四川日报评论员 张雨

2013年5月的23日 ，北川县原先的副县长兰辉身上带着病 ，到乡下开展工作 ，结果发生不幸坠下悬崖 ，最终殉职。在他离去之后 ，“车轮子县长”这样的口碑一直传诵到现在。站在“十五五”开始的这一年 ，重新回想兰辉用生命去践行的为政方面的信条 ，我们更加能够明白“坚持一切是从实际当中出发”的这种厚重的分量。

汶川特大地震发生以后，北川超过九成的道路，以及桥梁被毁坏。道路出现结冰状况，负责交通管理的兰辉，亲自动手去撒盐，帮忙推车，铺设棕垫；路段需要进行改动，他便带上交通、安监、发改、财政等多个部门，到现场去开展办公……当地的老乡夸赞说：兰辉这孩子，做事情从不搞虚假的，有什么样问题，就去解决什么样问题。

将实际作为根基、通过亲身实践去落实，这属于兰辉的质朴经验，同时也是我们一定要长时间坚守的对待干事创业的态度。在开局之年所上的“第一课”中，国家领导人特意提及“适配度”，着重表明工作应当与实际相互契合。这不仅是用来检验政绩观的检验标准，还是行动的指引方向。政绩观正确与否，并非依靠书面上的表态、口头的承诺来判断，而是要随时运用“实干成效”这一衡量标准去检验。

身处当下的发展坐标系之中，直面高质量发展的深层阻碍因素，依据实际情况去破解难题，根本不存在任何可商量妥协的空间余地。国内大循环存在着堵塞凝滞的关键点，这是我们存在缺点不足的地方；农业农村朝着现代化迈进的进程相对落后迟缓，这是我们较为薄弱的环节之处；民生保障方面存在着一些不足之处，这是让我们内心深感痛苦的问题所在……众多矛盾横在前方，只有紧紧贴合实际、顺应事物发展规律，才能够在复杂的形势局面里突破困局实现突围、战胜困难取得胜利。

在当下这个时候，不少地区以及部门正在开展编制五年规划的工作，一些地方也陆陆续续地进行换届，在这样一个面临困难需要攻克、面临关口需要夺取通路的关键时期，党员干部创造政绩更加需要符合实际情况，要坚决地摒弃那些违背规律的类似“三把火”的行为，要坚决不去搞那种一门心思专门去揣测上级想法、想尽各种办法去迎合上级喜好的政绩工程。

国家领导人曾撰写四副春联，其中一副上联是“深化理论武装求真谛”，这意味着认识规律、运用规律时，得自觉用新时代党的创新理论去观察新形势、研究新情况，进而不断增强工作的科学性、预见性、主动性；下联是“深入调查研究重实际”，即要从群众中来，再到群众中去，因为一句牢骚话、一个土办法，说不定就是新思路呢。 那么，如何做到“实”呢？

立足现实是关键，干任何事皆循内在规律。坚持从实际出发，衡量标准有三条：其一要看做成何种事，其二要看以怎样的代价做成，其三要看能否经受住群众、实践以及历史的检验。归根结底，此三条标准共同指向同一要求：始终让双脚稳稳立于现实土壤之上，以实实在在的成效去回应群众殷切期盼。

很早之前，兰辉所乘的车辆里边，常常备着一把十字镐，随时在现场进行开挖，以此来检查施工质量。那时他讲：“倘若今天我不使之得罪人，过后大家兴许都会成为罪人。”那把十字镐，敲碎的是徒有其表的工程，加固的是造福民众的根基。从十字镐一直到如今的发展实践历程来看，时间与空间发生了变化，然而从实际状况出发的要求并未有改变。这个信念，既是我们确立以及践行正确政绩观念的必然所需，又是开启新的局面、迈向长远道路的根本保障。